Chúa Nhật 4 Mùa Chay

Chiêm Ngắm Lời Chúa là Thần Linh:

A.        "Khi Chúa Giêsu nghe thấy (người mù từ lúc mới sinh) bị đuổi ra ngoài thì Người tìm anh ta mà hỏi: 'Anh có tin Con Người không?' Anh ta đáp: 'Thưa ông, Người là ai để tôi tin Người?'. Chúa Giêsu trả lời: 'Anh đã nhìn thấy Người,  Người hiện đang nói với anh lúc này đây'. Anh ta nói: 'Lạy Chúa, tôi tin', rồi cúi mình xuống thờ lạy Người": "Chúa nói với Samuel: 'Đừng phán đoán theo bề ngoài hay theo vóc dáng... Con người ta không nhìn thấy như Thiên Chúa nhìn thấy, vì con người nhìn thấy cái bề ngoài, còn Chúa thì thấy tận trong lòng'" - "Chúa chăn nuôi tôi, tôi chẳng thiếu thốn chi"' "Đã có một thời anh em ở trong tối tăm, nhưng nay anh em là ánh sáng trong Chúa. Bởi thế cho nên anh em hãy sống như con cái của ánh sáng. Ánh sáng phát sinh ra mọi thứ tốt lành, công chính và chân thật. Hãy phán đoán cho đúng đắn về những gì làm hài lòng Chúa".

B-        "Chúa Giêsu nói với Nicôđêmô: 'Như Moisen treo con rắn lên ở trong sa mạc, Con Người cũng phải được treo lên như vậy, để tất cả những ai tin được sự sống đời đời nơi Người. Phải, Thiên Chúa đã yêu thương thế gian đến ban Con Một của Ngài, để ai tin vào Con sẽ không chết song được sự sống vĩnh cửu. Thiên Chúa không sai Con xuống thế gian để luận phạt thế gian, song để thế gian có thể nhờ Người mà được cứu": "Vậy Cyrô là vua của Ba Tư nói: 'Tất cả những vương quốc trên mặt đất mà Chúa, Thiên Chúa trời cao, đã ban cho ta, và Ngài cũng khiến ta phải kiến thiết cho Ngài một ngôi nhà ở Gia-Liêm thuộc xứ Giuđa. Bởi thế, ai trong các ngươi thuộc về thành phần dân của Ngài, thì hãy tiến lên, xin Thiên Chúa của họ ở với họ" - "Lưỡi tôi dính vào cuống họng, nếu tôi không nhớ đến ngươi" (ở đây, câu đáp ca, theo Sách Lễ tiếng Anh, "Let my tongue be silenced, if I ever forget you!", có thể được diễn đạt như sau: "Nếu ta có lãng quên ngươi (Gia-Liêm), thì lưỡi của ta hãy nín thinh đi!")' "Thiên Chúa giầu tình thương' vì tình yêu cao cả của Ngài đối với chúng ta, mà khi chúng ta còn đang chết trong tội thì Ngài đã mang chúng ta đến sự sống với Đức Kitô. Nhờ hồng ân này mà anh em đã được cứu... Đây không phải là việc làm riêng của anh em, song là tặng ân của Thiên Chúa' đó cũng không phải là tặng thưởng cho một điều nào anh em đã làm được, để không ai vì nó mà kiêu hãnh".

C-        "Bấy giờ Người (Chúa Giêsu) nói với họ (thành phần Pharisiêu và luật sĩ) dụ ngôn này: Một người kia có hai đứa con trai. Đứa nhỏ thưa với Cha của nó: 'Thưa cha, xin chia cho con phần gia tài thuộc về con'. Vậy người cha đã phân chia của cải. Sau đó mấy hôm, thằng con trai nhỏ này thu quén tất cả tư hữu của nó mà bỏ nhà ra đi đến một miền đất xa, ở đó nó phung phá tiền bạc của mình vào cuộc sống buông tuồng... Người con (phung phá) nói với cha: 'Cha ơi, con đã lỗi phạm đến Thiên Chúa và đến cha' con không còn đáng gọi là con của cha nữa'... Người cha trả lời (người con lớn): 'Đứa em của con đây đã chết mà đã sống lại. Nó đã bị lạc mất mà lại tìm thấy'": "Chúa phán cùng Gioduệ: 'Hôm nay Ta đã cất đi khỏi các ngươi nỗi nhuốc hổ ở Ai Cập' ... Không còn Manna cho dân -ch-Diên nữa, họ đã ăn thổ sản của xứ Canaan năm đó" - "Các bạn hãy nếm thử và hãy nhìn coi cho biết Chúa thiện hảo nhường bao" (ở đây, câu đáp ca, theo Sách Lễ tiếng Anh, ngắn hơn: "Taste and see the goodness of the Lord" - "Hãy thưởng thức và nhìn ngắm lòng lành của Chúa")' "Nếu ai ở trong Đức Kitô thì họ là một tạo vật mới... Tất cả những điều này được thực hiện bởi Thiên Chúa, Đấng đã nhờ Đức Kitô hóa giải chúng ta với chính mình, và đã trao cho chúng ta sứ vụ giải hòa... Vì chúng ta, Thiên Chúa đã làm cho Đấng không biết đến tội lỗi trở thành tội lỗi, để trong Người, chúng ta có thể trở nên chính sự thánh thiện của Thiên Chúa"

Cảm Nghiệm Lời Chúa là Sự Sống:

"Con Người đến phục vụ: như rắn treo lên". "Con Người cũng phải được treo lên" (Phúc Âm năm A), đó là "Đường Lối" (Jn.14:6) cứu độ của Thiên Chúa, một Đường Lối Cứu Độ đã được Thiên Chúa mạc khải trong Cựu Ước, khi "Moisen treo con rắn lên ở trong sa mạc" (Phúc Âm năm B). Mục đích của việc "Moisen đã theo đó làm một con rắn đồng và treo nó lên một cái cột, (là) để hễ ai bị rắn cắn mà nhìn con rắn đồng thì được khỏi" (Nm.21:9). Hình ảnh mặc tính cách tiên tri này đã hoàn toàn ứng nghiệm trên đồi tử giá, khi "viên đại đội trưởng đứng canh Người, nhìn thấy cung cách Người chết, đã thú nhận: 'Người này rõ ràng là Con Thiên Chúa'" (Phúc Âm Lễ Lá năm B).

Đúng thế, vì hậu qủa của nguyên tội, con người "đã có một thời ở trong tối tăm" (bài đọc 2 năm A), chẳng khác gì như một "người bị mù từ lúc mới sinh" (Phúc Âm năm A), ở chỗ "yêu tối tăm hơn ánh sáng" (Phúc Âm năm B). Thế nhưng, "Thiên Chúa giầu tình thương' vì tình yêu cao cả của Ngài đối với chúng ta, mà khi chúng ta còn đang chết trong tội thì Ngài đã mang chúng ta đến sự sống với Đức Kitô" (bài đọc 2 năm B), "Đấng không biết đến tội lỗi Thiên Chúa đã làm cho trở thành tội lỗi, để trong Người, chúng ta có thể trở nên chính sự thánh thiện của Thiên Chúa" (bài đọc 2 năm C).

Do đó, nếu "Thiên Chúa không sai Con xuống thế gian để luận phạt thế gian, song để thế gian có thể nhờ Người mà được cứu" (Phúc Âm năm B), thì một khi được Người tỏ mình ra cho, như một Đấng "hiện đang nói với (mình) lúc này đây" (Phúc Âm năm A), bấy giờ, sau khi "đã nhìn thấy Người" (Phúc Âm năm A), nhờ Bí Tích Rửa Tội, con người mới có thể tuyên xưng: "Lạy Chúa, tôi tin" (Phúc Âm năm A).

Thật vậy, khi con người tuyên xưng trong Bí Tích Rửa Tội: "Lạy Chúa, tôi tin", thì họ được "thuộc về thành phần dân của Ngài" (bài đọc 1 năm B), và được thông phần thừa hưởng gia tài Nước Trời, như "người cha đã phân chia của cải" (Phúc Âm năm C) cho đứa con trai nhỏ của mình. Thế nhưng, thực tế cho thấy, thay vì "tiến lên" (bài đọc 1 năm B) để "kiến thiết cho Ngài (Thiên Chúa) một ngôi nhà ở Gia-Liêm" (bài đọc 1 năm B), lại có những đứa con đã "thu quén tất cả tư hữu của nó mà bỏ nhà ra đi đến một miền đất xa, ở đó nó phung phá tiền bạc của mình vào cuộc sống buông tuồng" (Phúc Âm năm C).

Thế nhưng, trong nỗi khốn cùng của mình, nếu người con hoang đàng còn biết nhìn Đấng bị "treo lên" (Phúc Âm năm B), bằng tâm tình thống hối: "Tôi sẽ lên đường trở về cùng cha tôi mà thưa với người: 'Cha ơi, con đã lỗi phạm đến Thiên Chúa và đến cha' con không còn đáng gọi là con của cha nữa'" (Phúc Âm năm C), thì họ sẽ "được sự sống đời đời nơi Người" (Phúc Âm năm B), vì họ như "đã chết mà sống lại, đã lạc mất mà lại tìm thấy" (Phúc Âm năm C). "Phải, Thiên Chúa đã yêu thương thế gian đến ban Con Một của Ngài, để ai tin vào Con sẽ không chết song được sự sống vĩnh cửu" (Phúc Âm năm B). "Tất cả những điều này được thực hiện bởi Thiên Chúa, Đấng đã nhờ Đức Kitô hóa giải chúng ta với chính mình" (bài đọc 2 năm C).

            Lạy Chúa là Cha chúng con ở trên trời, "Chúa chăn nuôi (chúng con), (chúng con) chẳng thiếu thốn chi" (đáp ca năm A), như Chúa đã cho dân Do Thái "năm ấy ăn thổ sản của xứ Caanan" (bài đọc 1 năm C) là thổ sản của chính Đất Chúa Hứa ban cho họ, sau khi Chúa "đã cất đi khỏi (họ) nỗi nhuốc hổ ở Ai Cập" (bài đọc 1 năm C). Xin Chúa đừng để chúng con, "nhờ hồng ân đã được cứu" (bài đọc 2 năm B), còn cứ mù quáng "phán đoán theo bề ngoài" (bài đọc 1 năm A), lao mình "vào cuộc sống buông tuồng" (Phúc Âm năm C), mà "lãng quên Gia-Liêm" (đáp ca năm B), nơi Chúa ngự trị' trái lại, xin Chúa cho chúng con biết "phán đoán cho đúng đắn về những gì làm hài lòng Chúa" (bài đọc 2 năm A), nhờ đó, chúng con mới có thể "thưởng thức và nhìn ngắm lòng lành của Chúa" (đáp ca năm C) đến muôn đời.

Chúa Nhật 5 Mùa Chay

Chiêm Ngắm Lời Chúa là Thần Linh

A.        "Nghe thấy thế, Chúa Giêsu nói: 'Bệnh này không đến nỗi chết' mà là để vinh danh Thiên Chúa, nhờ đó Con Người được tôn vinh'... Khi Chúa Giêsu đến Bêthania, Người thấy rằng Lazarô đã ở trong mồ 4 ngày rồi... Chúa Giêsu nói với nàng (Matta): 'Ta là sự sống lại và là sự sống: ai tin Ta, dù có chết cũng sẽ được sống' và ai đang sống mà tin Ta sẽ không bao giờ chết'... Nói thế rồi, Người kêu lớn tiếng: 'Lazarô, hãy ra đây!' Người chết bước ra, chân tay còn cuốn khăn, mặt còn phủ một miếng vải. Chúa Giêsu bảo họ: 'Hãy cởi anh ta ra cho anh ta đi lại tự nhiên'": "Vậy Chúa là Thiên Chúa phán: Ôi dân của Ta, Ta sẽ mở cửa mồ của các ngươi cho các ngươi từ đó chỗi dậy, và đem các ngươi về lại đất -ch-Diên... Ta sẽ đặt thần trí của Ta nơi các ngươi cho các ngươi được sống, và Ta sẽ  định cư các ngươi nơi mảnh đất của các ngươi' nhờ đó, các ngươi sẽ nhận biết Ta là Chúa" - "Bởi vì Chúa rộng lượng từ bi và Chúa rất giầu ơn cứu độ" (ở đây, câu đáp ca, theo Sách Lễ tiếng Anh, "With the Lord there is mercy, and fullness of redemption", có thể hơi khác nghĩa một chút như sau: "Ở nơi Chúa là xót thương và đầy ơn cứu độ")' "Nếu Thần Linh của Đấng làm cho Đức Kitô từ kẻ chết sống lại ở trong anh em... sẽ làm cho thân xác tử vong anh em cũng được sống như vậy, nhờ Thần Linh Người ở trong anh em".

B-        "Chúa Giêsu trả lời họ (các tông đồ, khi các ngài cho Chúa Giêsu biết là có những người Hy Lạp đến Gia-Liêm dự lễ Vượt Qua xin được gặp Người): 'Giờ Con Người được tôn vinh đã đến. Ta đoan chắn với các người là, hạt lúa miến vẫn là hạt lúa miến trừ khi nó rơi xuống đất và mục đi. Có mục đi nó mới sinh nhiều hoa trái. Ai yêu sự sống mình thì mất nó, còn ai ghét sự sống mình ở đời này thì giữ được nó cho sự sống đời đời... Giờ đây linh hồn Ta bối rối, biết nói gì đây - Lạy Cha, xin cứu con khỏi giờ này? Nhưng chính vì vậy mà Con đã đến với giờ này. Lạy Cha, xin hãy tôn vinh danh Cha!' Bấy giờ có tiếng từ bầu trời: 'Cha đã tôn vinh danh Cha rồi, và Cha sẽ tôn vinh danh Cha nữa'": "Những ngày tới đây, Chúa phán, là lúc Ta sẽ thiết lập một giao ước mới với nhà -ch-Diên và nhà Giuđa... Ta sẽ đặt lề luật của Ta trong họ, và sẽ viết nó lên tâm can họ' Ta sẽ là Thiên Chúa của họ, và họ sẽ là dân của Ta" - "Ôi lạy Chúa, xin tạo cho tôi qủa tim trong sạch"' "Trong những ngày Đức Kitô còn ở trong xác thể, Người đã lớn tiếng cũng như rơi lệ dâng những lời kinh nguyện và những lời cầu khẩn lên Thiên Chúa, Đấng có thể cứu Người khỏi chết, và vì lòng trọng kính của Người, Người đã được nhậm lời. Mặc dù là Con, Người đã biết vâng phục nơi những gì Người chịu' và khi thành toàn, Người đã trở nên căn nguyên của ơn cứu độ đời đời cho tất cả những ai tùng phục Người".

C.            "Những người luật sĩ và Pharisiêu dẫn đến một phụ nữ bị bắt qủa tang ngoại tình. Họ đặt chị đứng ở trước mặt mọi người... Chúa Giêsu cúi xuống và bắt đầu dùng ngón tay vạch trên đất. Khi họ cứ đặt vấn nạn ('theo luật, Moisen ra lệnh ném đá thứ người đàn bà này. Ngài nghĩ sao về trường hợp đây?'), Người thẳng người lại mà nói với họ: 'Ai trong các người không có tội thì hãy ném đá chị ta trước đi'... Chúa Giêsu nói với người phụ nữ: 'Ta cũng không kết tội chị đâu. Chị có thể đi được rồi đó. Nhưng từ nay về sau  hãy tránh đừng có phạm thứ tội này nữa'": "Vậy Chúa phán: 'Này Ta đang thực hiện điều mới mẻ! Đây nó phát hiện, các ngươi có nhận thấy hay không? Ta tạo nên đường lối trong sa mạc, các sông ngòi trong hoang địa... Vì Ta đặt nước trong sa mạc và các sông ngòi trong hoang địa cho dân Ta tuyển chọn uống, dân mà Ta hình thành cho chính mình, để họ có thể cao rao chúc tụng Ta'" - "Chúa đã đối xử đại lượng với chúng tôi, nên chúng tôi mừng rỡ hân hoan" (ở đây, theo Sách Lễ Tiếng Anh, câu đáp ca hơi khác: "Chúa đã thực hiện những việc trọng đại cho chúng tôi' chúng tôi đầy những hân hoan" - "The Lord has done great things for us' we are filled with joy") - "Sự công chính mà tôi có là sự công chính ở tại đức tin vào Đức Kitô. Nó bắt nguồn từ Thiên Chúa và dựa vào đức tin. Tôi muốn biết Đức Kitô và quyền năng phát sinh từ cuộc phục sinh của Người' cũng như biết làm sao để thông dự với những khổ đau của Người, bằng việc được hình thành theo khuôn mẫu cái chết của Người. Có thế, tôi hy vọng chắn chắn là tôi được đạt đến cuộc phục sinh từ trong kẻ chết".

Cảm Nghiệm Lời Chúa là Sự Sống:

"Con Người đến phục vụ: như hạt lúa mục". Đúng thế, Chúa Nhật này là Chúa Nhật thứ năm Mùa Chay, thời điểm ngay sát với Chúa Nhật mở màn Tuần Thánh, Tuần Lễ tưởng niệm Cuộc Vượt Qua của Chúa Kitô, mà trong Phụng Vụ Lời Chúa của Chúa Nhật thứ năm này, con cái Giáo Hội nghe thấy báo động: "Giờ Con Người được tôn vinh đã đến" (Phúc Âm năm B).

Thế nhưng, "Con Người (sẽ) được tôn vinh" ra sao, nếu không phải là Người sẽ được làm cho "sinh nhiều hoa trái" (Phúc Âm năm B). Ở chỗ, "Cha đã ban cho Người quyền trên mọi người, để Người có thể ban sự sống đời đời cho những ai Cha đã ban cho Người. Sự sống đời đời đó là nhận biết Cha, Thiên Chúa chân thật duy nhất, và Giêsu Kitô, Đấng Cha đã sai" (Phúc Âm Chúa Nhật 7 Phục Sinh năm A). Như thế, "giờ Con Người được tôn vinh" chính là lúc "Con (được dịp) tỏ danh Cha cho những kẻ Cha đã ban cho Con giữa thế gian" (Phúc Âm như trên), cũng là lúc "chính vì vậy mà Con đã đến với giờ này. Lạy Cha, xin hãy tôn vinh danh Cha!" (Phúc Âm năm B).

Đúng thế, "trong những ngày Đức Kitô còn ở trong xác thể, Người đã lớn tiếng cũng như rơi lệ dâng những lời kinh nguyện và những lời cầu khẩn lên Thiên Chúa, Đấng có thể cứu Người khỏi chết, và vì lòng trọng kính của Người, Người đã được nhậm lời" (bài đọc 2 năm B). Bởi vậy, "bấy giờ có tiếng từ bầu trời: 'Cha đã tôn vinh danh Cha rồi, và Cha sẽ tôn vinh danh Cha nữa'" (Phúc Âm năm B).

"Cha đã tôn vinh danh Cha rồi". Chẳng hạn như trường hợp người phụ nữ Samaritanô và dân làng của chị, như Phúc Âm của Chúa Nhật 3 Mùa Chay năm A trình thuật. Hay trường hợp của người mù từ lúc mới sinh, như Phúc Âm Chúa Nhật 4 Mùa Chay năm A nhắc đến. Nhất là trường hợp của Lazarô được Phúc Âm năm A của Chúa Nhật 5 Mùa Chay này thuật lại như sau: "Bệnh này không đến nỗi chết' mà là để vinh danh Thiên Chúa, nhờ đó Con Người được tôn vinh... Người kêu lớn tiếng: 'Lazarô, hãy ra đây!' Người chết bước ra, chân tay còn cuốn khăn, mặt còn phủ một miếng vải. Chúa Giêsu bảo họ: 'Hãy cởi anh ta ra cho anh ta đi lại tự nhiên'. Sự kiện này khiến cho nhiều người Do Thái đến thăm Maria, thấy việc Chúa Giêsu làm thì tin vào Người" (Phúc Âm năm A). Sự kiện này, ít là theo nghĩa đen, cũng đã ứng nghiệm lời tiên tri: "Ta sẽ mở cửa mồ của các ngươi cho các ngươi từ đó chỗi dậy" (bài đọc 1 năm A). Ở chỗ, "nếu Thần Linh của Đấng làm cho Đức Kitô từ kẻ chết sống lại ở trong anh em... sẽ làm cho thân xác tử vong anh em cũng được sống như vậy, nhờ Thần Linh Người ở trong anh em" (bài đọc 2 năm A).

"Cha sẽ tôn vinh danh Cha nữa". Bởi vì, Con Người đến không phải chỉ làm cho phần xác của nhân loại sống lại, mà chính là phần hồn của họ: "Ta sẽ đặt thần trí của Ta nơi các ngươi cho các ngươi được sống, và Ta sẽ định cư các ngươi nơi mảnh đất của các ngươi' nhờ đó, các ngươi sẽ nhận biết Ta là Chúa" (bài đọc 1 năm A). Như trường hợp của "một phụ nữ bị bắt qủa tang ngoại tình" (Phúc Âm năm C). Lợi dụng trường hợp của chị phụ nữ bị tố giác công khai này, trước hết, Con Người đã "định cư" cả  "mọi người" mà chị bị "đặt đứng ở trước mặt", tất nhiên kể cả thành phần "dẫn (chị) đến", về "nơi mảnh đất" của họ, khi Người phán: "Ai trong các người không có tội thì hãy ném đá chị ta trước đi" (Phúc Âm năm C). Sau đó, Người mới "định cư" chính chị phụ nữ "bị bắt qủa tang phạm tội ngoại tình" này "nơi mảnh đất" của riêng chị, khi Người nhẹ nhàng căn dặn chị: "Ta cũng không kết tội chị đâu. Chị có thể đi được rồi đó. Nhưng từ nay về sau  hãy tránh đừng có phạm thứ tội này nữa" (Phúc Âm năm C).

Qủa thật "Thiên Chúa không sai Con xuống thế gian để luận phạt thế gian, song để thế gian có thể nhờ Người mà được cứu" (Phúc Âm Chúa Nhật 4 Mùa Chay năm B), thể hiện qua thái độ Con Ngài đối xử với tội nhân, điển hình là trường hợp của người phụ nữ bị bắt qủa tang ngoại tình. Như thế, Thiên Chúa thực sự đã "đặt nước trong sa mạc và các sông ngòi trong hoang địa cho dân (Ngài) tuyển chọn uống, dân mà (Ngài) hình thành cho chính mình, để họ có thể cao rao chúc tụng (Ngài)'" (bài đọc 1 năm C). Bởi vậy, "sự công chính mà tôi có là sự công chính ở tại đức tin vào Đức Kitô" (bài đọc 2 năm C), Đấng "mặc dù là Con, Người đã biết vâng phục nơi những gì Người chịu' và khi thành toàn, Người đã trở nên căn nguyên của ơn cứu độ đời đời cho tất cả những ai tùng phục Người" (bài đọc 2 năm B), như "hạt lúa miến... rơi xuống đất và mục đi... sinh nhiều hoa trái" (Phúc Âm năm B).

            Lạy Chúa là Cha chúng con ở trên trời, "ở nơi Chúa là xót thương và đầy ơn cứu độ" (đáp ca năm A) nên "Chúa đã thực hiện những việc trọng đại cho chúng (con)' chúng (con) mừng rỡ hân hoan" (đáp ca năm C). Xin Chúa "tạo cho (chúng con) qủa tim trong sạch" (đáp ca năm B), bằng cách "đặt thần trí của (Chúa) nơi (chúng con)" (bài đọc 1 năm A), cũng như "đặt lề luật của (Chúa) trong (chúng con) và viết nó lên tâm can (chúng con)" (bài đọc 1 năm B), để chúng con biết "thông dự với những khổ đau của Người (Đức Kitô), bằng việc được hình thành theo khuôn mẫu cái chết của Người. Có thế, (chúng con) hy vọng chắc chắn là (chúng con) được đạt đến cuộc phục sinh từ trong kẻ chết" (bài đọc 2 năm C).

Chúa Nhật Lễ Lá hay Chúa Nhật Vượt Qua

Chiêm Ngắm Lời Chúa là Thần Linh

            "Cuối cùng, khi họ đã nhạo báng Người xong, họ lột chiếc áo choàng ra, mặc lại cho Người y phục riêng của Người, rồi dẫn Người đi đóng đanh... Họ đã đóng đanh Người... Các trưởng tế, luật sĩ và kỳ lão cũng hùa nhau nhạo báng Người: 'Hắn cứu được những kẻ khác mà không thể nào cứu được chính mình! Ông vua của -ch-Diên đó! Xem hắn liệu có xuống khỏi thập giá được không, thì chúng ta mới tin hắn. Hắn tin vào Thiên Chúa' để xem lúc này Thiên Chúa có ra tay giải cứu hắn chăng. Thế mà hắn tuyên bố: Ta là Con Thiên Chúa'... Từ trưa trở đi, bóng tối bao trùm khắp mặt đất cho đến xế chiều. Rồi vào lúc xế chiều, Chúa Giêsu kêu lên một tiếng lớn: 'Eli, Eli, lema sabachthani?', tức là 'Chúa Trời Con ơi, Chúa Trời Con ơi, sao Ngài lại bỏ rơi Con?'... Chúa Giêsu kêu lớn tiếng một lần nữa, đoạn trút hơi thở cuối cùng... Đột nhiên bức màn của cung thánh bị xé ra làm hai từ đầu xuống tới chân. Trái đất rung động, đá nứt nẻ, các mồ mả mở ra... Viên đại đội trưởng và các người của ông bấy giờ đứng canh Chúa Giêsu, kinh hoàng nhìn thấy cảnh động đất và tất cả những sự việc xẩy ra, thì nói: 'Qủa thật người này là Con Thiên Chúa'... Nhận lấy xác (Chúa Giêsu), Giuse (một môn đệ khác của Chúa Giêsu) quấn xác Người trong tấm khăn còn nguyên và đặt vào trong ngôi mộ mới của ông, ngôi mộ được khoét vào thành đá. Đoạn ông đẩy một tảng đá lớn chắn ngang cửa mồ, rồi đi. Nhưng Maria Mai-Đệ-Liên và Maria khác cứ ngồi ở đó, hướng về ngôi mộ" (năm A)' "Khi họ đã chế nhạo Người xong, họ lột chiếc áo tím nơi Người ra, mặc lại cho Người y phục của Người, rồi đem Người đi đóng đanh... Bấy giờ là khoảng 9 giờ sáng, lúc họ đóng đanh Người... Cùng với Người, họ đóng đanh cả hai kẻ phản loạn, một ở bên phải và một ở bên trái Người. Dân chúng lượn quanh nhạo báng Người, lắc đầu mà nói: 'Ha ha! Ngươi phá hủy đền thờ và tái thiết nó trong ba ngày là như thế đó! Hãy tự cứu lấy mình đi coi nào, bằng cách xuống khỏi thập giá được không chứ!'... Vào lúc đó (xế chiều), Chúa Giêsu kêu một tiếng lớn: 'Eloi, Eloi, lama sabachthani?'. Nghĩa là: 'Chúa Trời Con ơi, Chúa Trời Con ơi, sao Chúa lại bỏ rơi Con?'... Đoạn Chúa Giêsu, thốt lên một tiếng kêu lớn mà thở hơi cuối cùng. Vào lúc ấy bức màn trong cung thánh bị xé ra làm hai từ đầu tới cuối. Viên đại đội trưởng đứng canh Người, thấy cách thức Người chết thì tuyên xưng rằng: 'Người này rõ ràng là Con Thiên Chúa'... Philatô sau khi biết rằng Người đã chết thì trao thi thể cho Giuse. Bấy giờ, mang theo khăn liệm, Giuse hạ Người xuống, cuốn Người trong tấm khăn, và đặt Người trong ngôi mộ được đục vào đá. Sau cùng, ông đẩy một tảng đá chắn ngang cửa mồ. Trong khi đó, Maria Mai-Đệ-Liên và Maria mẹ của Joses trông xem nơi Người được an táng" (năm B)' "Bấy giờ Philatô truyền lệnh làm theo điều họ (cả đám đông) yêu cầu. Ông thả tự do cho kẻ mà họ xin, người bị tống ngục vì tội làm loạn và sát nhân, và trao Chúa Giêsu theo như ý của họ... Có hai người tử tội cũng bị dẫn đi đóng đanh cùng với Người. Khi đến nơi gọi là Sọ Trường, họ đã đóng đanh Người ở đó, cả hai người tử tội nữa, một ở bên hữu Người và một ở bên tả Người... Có một tấm bảng treo trên đầu Người: 'Đây là vua dân Do Thái'. Một trong hai người tử tội bị treo trên thập giá nói lộng ngôn phạm đến Người: 'Ngươi là Đấng Thiên Sai phải không? Thế thì hãy cứu lấy mình cùng với chúng ta đi'. Nhưng người kia trách hắn: 'Ngươi cũng chịu cùng một bản án mà ngươi không sợ Thiên Chúa hả? Dầu sao chúng ta xứng đáng chịu bản án này. Chúng ta chỉ trả giá cho những gì chúng ta đã làm mà thôi, còn người này có làm chi sai đâu'. Đoạn anh ta nói: 'Hỡi Giêsu, xin Ngài hãy nhớ đến tôi khi Ngài hiển trị'. Chúa Giêsu trả lời: 'Ta bảo đảm với anh: hôm nay anh sẽ được ở cùng Ta trên thiên đàng'. Bấy giờ khoảng giữa trưa, tối tăm che khuất mặt trời, bao trùm khắp mặt đất cho đến xế chiều. Bức màn trong cung thánh bị xé ra làm đôi. Chúa Giêsu thốt lên một tiếng lớn mà nói: 'Cha ơi, Con xin phó thần trí Con trong tay Cha'. Phán điều này xong thì Người tắt thở. Viên đại đội trưởng, thấy sự việc xẩy ra, thì tôn vinh Thiên Chúa mà nói: 'Qủa thật người này là một người vô tội'. Khi đám đông, tụ tập quan sát cảnh tượng này, chứng kiến sự thể xẩy ra, họ đấm ngực trở về nhà'... Có một người tên là Giuse, một phần tử liêm chính và thánh đức của Hội Đồng Do Thái, người đã không tham dự gì vào dự tính hay tác hành của họ... đến Philatô xin cất xác Chúa Giêsu. Ông hạ xác xuống, bọc trong tấm vải qúi, và đặt trong một ngôi mộ được khoét vào đá, trong đó chưa chôn cất ai... Những người đàn bà đã theo Người từ Galilêa... trở về để sửa soạn hương liệu và dầu thơm" (năm C): "Ta đã đưa lưng cho những kẻ đánh Ta, giơ má cho những kẻ giật râu' Ta không che dấu dung nhan cho khỏi bị khạc nhổ và xỉ vả. Chúa là Thiên Chúa, sự hộ giúp của tôi, nên tôi không bị hổ ngươi" - "Ôi Thiên Chúa! Ôi Thiên Chúa! Sao Chúa đã bỏ tôi?"' "Mặc dầu thân phận là Thiên Chúa, Người (Chúa Kitô) cũng không tự nghĩ mình cứ phải ngang hàng với Thiên Chúa mới được. Trái lại, Người đã tự hư không bản thân, mặc lấy thân phận tôi đòi, được sinh ra giống như con người. Trong thân phận làm người, Người đã nhờ đó tự hạ, vâng lời cho đến chết và chết trên thập giá! Bởi thế Thiên Chúa đã vinh thăng Người và ban cho Người một danh hiệu vượt trên tất cả mọi danh hiệu...: GI'SU KITÔ LÀ CHÚA!".

Cảm Nghiệm Lời Chúa là Sự Sống:

"Con Người đến phục vụ: tử nạn". Thật ra, xét theo thời gian, nếu Mùa Chay là thời gian 40 ngày, tượng trưng cho thời gian Chúa Giêsu chay tịnh trong sa mạc, thì Chúa Nhật này mới là ngày thứ 40, tức là ngày cuối cùng của Mùa Chay, nghĩa là vẫn còn trong Mùa Chay. Do đó, Chúa Nhật này được gọi là Chúa Nhật Lễ Lá, Chúa Nhật kính niệm việc Chúa Giêsu khải hoàn vào thành Gia-Liêm.

Tuy nhiên, Giáo Hội coi Ngày Chúa Nhật là Ngày Phụng Vụ chính trong một tuần lễ nói riêng và trong cả năm nói chung, bởi vì "Ngày Chúa Nhật là nền tảng và trung tâm của cả năm phụng vụ" (Hiến Chế về Phụng Vụ Thánh "Sacrosanctum Concilium", số 106). Trong khi đó, cũng theo thời gian, thì Chúa Nhật tuần sau đã là Chúa Nhật Phục Sinh rồi. Bởi vậy, Biến Cố Vượt Qua của Chúa Kitô, một biến cố làm nên Mầu Nhiệm Thánh (Lễ), như ý nghĩa của lời truyền phép Thánh Thể nói lên, phải được Giáo Hội long trọng tưởng niệm và cử hành vào chính Ngày Chúa Nhật. Thế nên, Chúa Nhật Lễ Lá này còn được và cũng được gọi là Chúa Nhật Vượt Qua.

Nếu xét theo ý nghĩa Phụng Vụ thì Chúa Nhật Lễ Lá được coi là Chúa Nhật Vượt Qua cũng rất thích hợp cả về thời gian tính. Bởi vì, nếu Biến Cố Vượt Qua của Chúa Kitô là biến cố mà Người đã truyền: "Các con hãy làm việc này mà nhớ đến Thày" (bài đọc 2 lễ Thứ Năm Tuần Thánh), thì việc cử hành để "nhớ đến Thày" này phải xẩy ra sau khi chính Biến Cố Vượt Qua xẩy ra mới hợp tình hợp lý. Do đó, Thứ Năm Tuần Thánh là ngày Chúa Giêsu lập Bí Tích Thánh Thể và Bí Tích Tư Tế Thừa Tác đã diễn ra sau Chúa Nhật Vượt Qua. Và vì Biến Cố Vượt Qua đã được long trọng kính niệm vào Ngày Chúa Nhật rồi, do đó, trong ngày Thứ Sáu Tuần Thánh, Giáo Hội chỉ cử hành lễ nghi tưởng niệm cuộc tử nạn của Chúa Kitô mà thôi, chứ không dâng Thánh Lễ nữa. Bằng không, Ngày Thứ Sáu Tuần Thánh mới là thời điểm thích đáng và thuận hợp nhất để Giáo Hội cử hành Hiến Tế Tạ Ơn, Hiến Tế làm nên Phụng Vụ Thánh.

Theo Phụng Vụ Lời Chúa trong Thánh Lễ của Chúa Nhật Vượt Qua hôm nay, con cái Giáo Hội nhận thấy những hình ảnh diễn tả về "Con Người đến không phải để được hầu hạ, mà là phục vụ" hoàn toàn được ứng nghiệm. Đó là hình ảnh một "đền thờ bị phá", hình ảnh "như rắn treo lên" và hình ảnh "như hạt lúa mục".

Hình ảnh thứ nhất, "đền thờ bị phá", được Phúc Âm của Chúa Nhật 3 Mùa Chay năm B nhắc đến, đã được ứng nghiệm ở chỗ, họ đánh đập thân xác của Người, họ lên án tử cho Người, nhất là "họ đã đóng đanh Người" (Phúc Âm năm A-B-C), và còn chế nhạo Lời Người: "Ha ha! Ngươi phá hủy đền thờ và tái thiết nó trong ba ngày là như thế đó!" (Phúc Âm năm B).

Hình ảnh thứ hai, "như rắn treo lên", được Phúc Âm của Chúa Nhật 4 Mùa Chay năm B gợi lại, đã được ứng nghiệm ở chỗ, qua lời chế nhạo của thành phần đầu não trong dân Do Thái: "Hắn cứu được những kẻ khác mà không thể nào cứu được chính mình! Ông vua của -ch-Diên đó! Xem hắn liệu có xuống khỏi thập giá được không, thì chúng ta mới tin hắn" (Phúc Âm năm A).

Hình ảnh thứ ba, "như hạt lúa mục", được Phúc Âm của Chúa Nhật 5 Mùa Chay năm B lập lại, đã được ứng nghiệm ở chỗ, "bấy giờ, mang theo khăn liệm, Giuse hạ Người xuống, cuốn Người trong tấm khăn, và đặt Người trong ngôi mộ được đục vào đá. Sau cùng, ông đẩy một tảng đá chắn ngang cửa mồ" (Phúc Âm năm B).

Như thế, tất cả những gì Chúa Kitô chịu trong Biến Cố Vượt Qua của Người là để ứng nghiệm lời Thánh Kinh nơi thân phận tự nguyện hy hiến của Người. Bởi đó, Phúc Âm cả 3 năm A-B-C đều nhắc lại sự kiện "bức màn trong của cung thánh (trong Đền Thờ) bị xé ra làm hai từ đầu tới cuối", một biểu tượng cho việc mạc khải của Thiên Chúa đã hoàn toàn được thực hiện "vào lúc ấy" (Phúc Âm năm B), lúc Chúa Giêsu tử giá.

Chúa Kitô đã tự nguyện hy hiến "thân phận tôi đòi" (bài đọc 2) của Người như một đền thờ để cho bàn tay con người phá hủy: "Ta đã đưa lưng cho những kẻ đánh Ta, giơ má cho những kẻ giật râu' Ta không che dấu dung nhan cho khỏi bị khạc nhổ và xỉ vả" (bài đọc 1). Tuy nhiên, "Chúa là Thiên Chúa, sự hộ giúp của tôi, nên tôi không bị hổ ngươi" (bài đọc 1), mà chính "trong thân phận làm người, Người đã nhờ đó tự hạ, vâng lời cho đến chết và chết trên thập giá! Bởi thế Thiên Chúa đã vinh thăng Người và ban cho Người một danh hiệu vượt trên tất cả mọi danh hiệu...: GI'SU KITÔ LÀ CHÚA!" (bài đọc 2).

"Thiên Chúa đã vinh thăng Người", Đấng mà Người đã phải kêu lên: "Ôi Thiên Chúa! Ôi Thiên Chúa! Sao Chúa đã bỏ tôi?" (đáp ca), cũng chính là Đấng đã làm cho Người, "như rắn treo lên" và "như hạt lúa mục",  "sinh nhiều hoa trái" (Phúc Âm Chúa Nhật 5 Mùa Chay năm B), ở chỗ Người đã được "mọi người tin tưởng" (Phúc Âm Chúa Nhật 4 Mùa Chay năm B). "Mọi người tin tưởng" đây là thành phần dân ngoại, thành phần Do Thái, thành phần tội nhân và thành phần thánh đức.

Thành phần dân ngoại tin vào "Giêsu Kitô là Chúa" đây chính là: "Viên đại đội trưởng và các người của ông bấy giờ đứng canh Chúa Giêsu, kinh hoàng nhìn thấy cảnh động đất và tất cả những sự việc xẩy ra, thì nói: 'Qủa thật người này là Con Thiên Chúa'" (Phúc Âm năm A). Thành phần dân Do Thái tin "Giêsu Kitô là Chúa", "Giêsu Vua Dân Do Thái" (Phúc Âm năm A), đây là "đám đông, tụ tập quan sát cảnh tượng này, chứng kiến sự thể xẩy ra, họ đấm ngực trở về nhà" (Phúc Âm năm C). Thành phần tội nhân tin "Giêsu Kitô là Chúa" đây là: "Một trong hai người tử tội bị treo trên thập giá ... nói: 'Hỡi Giêsu, xin Ngài hãy nhớ đến tôi khi Ngài hiển trị'" (Phúc Âm năm C). Thành phần thánh đức tin "Giêsu Kitô là Chúa" đây là

"những người đàn bà đã theo Người từ Galilêa... trở về để sửa soạn hương liệu và dầu thơm" (Phúc Âm năm C).

            Lạy Cha chúng con ở trên trời, Cha đã yêu thương loài người tạo vật chúng con đến nỗi "đã không dung tha cho Con riêng của mình, song đã phó nộp Người vì tất cả chúng (con)" (bài đọc 2 Chúa Nhật 2 Mùa Chay năm B), "đã làm cho Đấng không biết đến tội lỗi trở thành tội lỗi, để trong Người, chúng (con) có thể trở nên chính sự thánh thiện của (Cha)" (bài đọc 2 Chúa Nhật 4 Mùa Chay năm C). Xin Cha cho chúng con luôn luôn nhớ đến Người, bằng việc hiệp với Người dâng mình của chúng con là hoa trái  Người đã cứu chuộc lên Cha như một Hiến Tế Tạ Ơn đời đời.

Hiện Thực Mùa Chay

Mùa Chay là thời gian 40 ngày Giáo Hội lập ra để tưởng niệm thời gian chay tịnh trong sa mạc của Chúa Kitô, thời gian con người "sống không nguyên bởi bánh" (Chúa Nhật 1 Mùa Chay năm A), đồng thời cũng là thời gian Giáo Hội cử hành Phụng Vụ để hướng lòng con cái mình về Đấng "đã đến không phải để được hầu hạ mà là để phục vụ" (Mt.20:28).

Phần Chúa Giêsu, tuy đã về trời, nhưng Người vẫn "luôn ở lại với (Giáo Hội) cho đến tận thế" (Mt.28:20). Do đó, qua Phụng Vụ của Giáo Hội trong Mùa Chay, "Chúa Kitô: Sự Sống Thông Ban", bằng thân thể của của Người chỉ biết "sống bởi mọi lời từ miệng Thiên Chúa phán ra" (Chúa Nhật 1 Mùa Chay năm A), là "một Biểu Hiệu Cứu Rỗi" (trang 155), "một Mạc Khải Thần Linh" (trang 160), "một Bí Tích Cứu Rỗi" (trang 166), "một Đường Lối Cứu Độ" (trang171), một "căn nguyên của ơn cứu độ đời đời cho tất cả những ai tùng phục Người" (bài đọc 2 Chúa Nhật 5 Mùa Chay  năm B).

Còn đối với mỗi Kitô hữu, thành phần "được công chính nhờ đức tin... chấp nhận Chúa Giêsu Kitô" (bài đọc 2 Chúa Nhật 9 Thường Niên năm A), thì chung Phụng Niên và riêng mỗi Mùa Phụng Vụ chính là thời gian "ơn cứu độ gần hơn lúc mới chấp nhận đức tin" (bài đọc 2 Chúa Nhật 1 Mùa Vọng năm A), tức gần họ hơn lúc họ mới lãnh nhận Bí Tích Rửa Tội.

Thế nhưng, người Kitô hữu cần phải tránh khỏi tình trạng đáng tiếc là "có một Đấng ở giữa qúi vị mà qúi vị không biết" (Phúc Âm Chúa Nhật 3 Mùa Vọng năm B).  Ngược lại, họ còn cần phải làm sao để thực sự cảm nghiệm "thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa" (Phúc Âm Chúa Nhật 2 Mùa Vọng năm C), được tỏ ra nơi "Chúa Kitô: Sự Sống Thông Ban", qua việc Giáo Hội tưởng niệm "Con Người đến không phải để được hầu hạ mà là để phục vụ" trong Mùa Chay này.

Bởi nguyên tội, con người tự nhiên chẳng khác gì như một "người mù từ lúc mới sinh" (Phúc Âm Chúa Nhật 4 Mùa Chay năm A), chẳng biết gì về Thiên Chúa nếu không được Ngài tỏ mình ra cho. Tuy nhiên, tận thâm tâm mình, con người, giống như "người phụ nữ Samaritanô" (Phúc Âm Chúa Nhật 3 Mùa Chay năm A), dù có sống không chính thức với 5 đời chồng đi nữa, vẫn khao khát nước sự sống đời đời. Do đó, nếu thành tâm, con người vẫn chưa mất hẳn khả năng nhận biết Thiên Chúa, khi được Ngài, một lúc nào đó, tỏ mình ra cho họ qua Con của Ngài.

Thế rồi, nhờ Bí Tích Rửa Tội, con người đã được trở nên con cái Thiên Chúa, được Thiên Chúa "chia gia tài cho" (Phúc Âm Chúa Nhật 4 Mùa Chay năm C). Nhưng, trên thực tế, con người vẫn như một đứa con hoang đàng, cứ sống theo bản tính tự nhiên, thường làm mất đi gia tài ân sủng của mình, như "người phụ nữ ngoại tình" (Phúc Âm Chúa Nhật 5 Mùa Chay năm C), theo bản năng thú tính và xu hướng hưởng thụ của mình, sống thông dâm với tạo vật.

Tuy nhiên, "Thiên Chúa không sai Con xuống thế gian để luận phạt thế gian, song để thế gian có thể nhờ Người mà được cứu" (Phúc Âm Chúa Nhật 4 Mùa Chay năm B). Bởi thế, dù con người có tội lỗi đến đâu đi nữa, như tử thi của Lazarô chết bốn ngày rữa thối, "là Sự Sống Lại và là Sự Sống" (Phúc Âm Chúa Nhật 5 Mùa Chay năm A), Chúa Kitô cũng sẽ làm cho họ, như người con hoang đàng trở về, "đã chết mà đã sống lại" (Phúc Âm Chúa Nhật 4 Mùa Chay năm C), trang điểm lại cho họ bằng mọi ân sủng trong Bí Tích Hòa Giải, nhờ đó, họ có thể tiếp tục xứng đáng tham dự vào bàn tiệc Bí Tích Thánh Thể của Người và với Người.

Được thông hiệp Sự Sống Thần Linh với Chúa Kitô trên đời này, người Kitô hữu cũng giống như 3 môn đệ được Người "dẫn lên núi cao (để) biến hình trước mặt họ" (Phúc Âm Chúa Nhật 2 Mùa Chay năm A). Tuy nhiên, người Kitô hữu cũng cần phải cùng  Người xuống núi, cuộc hành trình mà Người sẽ đồng hành với họ, để từ từ làm cho họ nhận thức rằng, nếu họ muốn Sự Sống của Người hiển linh nơi họ, họ  phải "bỏ mình đi, vác thập giá mình hằng ngày mà theo Người" (Mt.16:24), nhờ đó, họ mới có thể "vượt qua sự chết mà vào sự sống" (Jn.5:24).